紫微雲貫欽天門rarr歷史的指紋

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编辑：孫宏賓

指纹烙印4

轩辕黄帝时代（～年B.C）

少典娶有嬌氏，名附宝，行于祁野，感大电绕枢，孕25月，以戊己日（巳日）生黄帝于天水（《汉书人表考·卷一》），或说：附宝见大电光绕北斗极星，照郊野，感而孕，二十五月生黄帝于寿邱。居轩辕之丘，因此为名，少典君次子《河图稽命征》。黄帝又名轩辕氏，姬姓，随母姓。姬，熙皆从。为何物？为龟，与巳合为玄武。下灬即龟四足。为龟背甲侧视象，正视为“黄”，此龟即天鼋，属于龙分支。

注：

周人自述祖先时，说：“星在天鼋，与日辰之位，皆在北维”，“我姬氏出自天鼋”《国语·周语下》。

天鼋又作玄鼋，状如蜥蜴，实为鼍龙古鳄。

轩辕氏自公元前、、年出击杀了蚩尤、夸父，分流少昊、昌意，合符会盟釜山之后，开辟了中国史称玉兵时代（玉器时代）。继伏羲氏、神农炎氏第三次统一上古中华，改朝换代，以武功建立了以轩辕氏族的四方万国诸侯共尊一主的松散联盟的分封制中央政权，开启了“武功文治”的人治时代。轩辕氏发祥于甘肃天水轩辕谷。与炎帝同在秦安大地湾生活过，大约在公元前～年间的一次大洪水期南北分流，直到公元前在涿鹿釜山会盟之后，轩辕氏族才登帝位，成为天下共尊的王族，其君长才被四方诸候共尊为大天元，称帝。轩辕黄帝氏族掌政权约年……，创造了红山文化，大河村仰韶文化，大汶口文化。⊙红山文化（黄帝）。⊙仰韶文化（炎帝）。⊙大汶口文化（少昊）。

轩辕黄帝开辟一个新时代

〈一〉兵戎征四方共主中央政权

《史记·五帝本纪》开篇便说：「黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕」。（姓公孙是伪托，名“轩辕”是事实），为什么叫轩辕呢？皇甫谧说：「居轩辕之丘，因以得名，又以为号」。轩辕，实因“天鼋”得名，称轩辕氏。《五帝本纪》又说：「轩辕之时，神农氏世衰。……与炎帝（神农）战于“阪泉”之野，三战然后得其志（获胜）。……与蚩尤战于“涿鹿”之野，遂擒杀蚩尤。而诸候咸尊轩辕为天子。代神农，称“黄帝”」。

注：黄帝之称，是取得中央政权之后的“称谓”，即是说轩辕氏中的一位领袖轩辕，在打败炎帝与蚩尤及许多争霸中原诸候之后，才成为众国族联盟集团的宗祖领袖，才称为“帝”，名之为“黄帝”。

在这以前，这个“轩辕”，只不过是一个地方国族领袖而已。

〈二〉合符釜山开创玉兵时代（B.C）

《史记》说：「东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江（安阳江国），登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处（即不定处），以师兵为营术。……置左右大监，监于万国。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，生死之说，存亡之难…」。黄帝不但把中原他直接统治的中心加以征服，而且还要开拓边界、“靖边”，把燧人氏裔族古匈奴人及匈奴祖先（荤粥），从他的势力所及之地赶走。这样就使黄帝族北方的（阴山至西辽河以北）威胁解除了。解除之后，在釜山与参与荤粥战争诸候合符联盟（釜山在今涿鹿县保岱乡窑子头村后山丘）。黄帝以玉（美石）为兵。以圭玉契瑞作符信，统一于黄帝族领导之下，诸候推戴黄帝为共同领袖。“合符釜山”是一件重大的历史事件，此釜山会明，可以视为统一军令，统一政令。

〈三〉釜山会盟之后的秘密

⊙此篇内容很多，只摘重点简述（文化的部份，其它省略）。

〈1〉黄帝釜山会盟盟址在“丹墀地”。

〈2〉统一历法，创造文字，感天动地。（B.C）

黄帝在崆峒山拜中黄子，受九品之方，师从广成子学道，受自然之经，得伏羲《宝鼎神策》（神蓍）真传，以蓍（即“数”也）推算（筭）历数，于是——日、月朔望阴阳节气逆推未来，以为迎日之占；观二十八宿星辰运转，日月交会规律，都在这《神策》推演之中（据“数”推演），于是大衍之数，日、月周天《河图》、《洛书》精蕴，备于心中，变通伏羲、神农的《连山》易卦而作《归藏》。

注：

《归藏》始作于黄帝，成书在商朝。〈以坤为首〉

紫微斗数应用《归藏》遗法，在天府系八颗。

是《归藏》用八，《连山》用七，《周易》用九、六。

七、八不易（不变）（言：卦体、卦德），

九、六变易（言：爻变），

故《周易》叫做“变化”之书。

※一样都是“数字”，但却不一样的“内涵”（周易的前身，即数字卦）。

黄帝作《归藏》缘由：

始于坤北而终于乾南（引述蚩尤八主图）——盖黄帝得天下始于冀北北方“坤土”。而于中原冀南出击蚩尤、夸父、炎帝羽林天军，是谓“乾天离火”（今谓“先天乾后天离”之名，出自这战役烽火中）。当黄帝战胜，回师凯旋归于“涿鹿”，会盟“釜山”，定都涿鹿轩辕台，是谓“归藏”。

又归藏以北为天下始，是谓“子”，阳气发生，于是正朔“建子为正”。（建子为正，此“子”，可以代表年或月或日或时）。（河图、洛书）也始于子位，（水）→代表生命之源。

注：一般书上都说《归藏》——“万物皆归藏于中”，而没有任何诠释，真实是——黄帝战胜的荣耀一统中原，而万国诸候必归向于他所据的“中”原→坤北，这是“中”的定义。（冀北，北方）。

又：坤属中央土，是己土，据此称“帝”（以紫微“己土”代表的由来）。

⊙紫微星，不是帝王（指人），而是称皇、称帝的“帝号”（封帝称号）。

⊙天府星，才是帝王座（指人），故有后来的“一朝天子一朝臣”的流言，是世代有更替的，就像人，本俱有生灭的。

八主衍义图

此图只是开头（指：大衍数），还有别图对衬。

在说明：紫微斗数源于《连山》与《归藏》两易，而不是《周易》。

天府系有八颗，先相应八主图（九黎山定紫府十八星辰），后相应九宫图（明先天月相定六十甲子），是《洛书》大衍之数的初制模型。

注：

▲十二辟卦是《归藏》的重要一节，“授民以时正”，记载在《归藏·齐母经》。

▲黄帝返归涿鹿，名“司天官”“柱下史”，统一历法文字，此后再定六十甲子。

黄帝使羲和占日作十月太阳历与旬日（十日一旬，商朝还在沿用），而十月的太阳历，正是把太阳按在十二辟卦的坤位（后名：天门），名：十月历（斗数太阳在亥，叫陷落，是不懂斗数的无稽之谈）；常仪占月作十二阴历月及十二辰（即12个月与12时辰），鬼臾区（大鸿）占星气，伶伦造律吕（与后来纳音有关），大桡作“六十甲子”龟历周期（六十甲子来自龟历），隶首作勾股玄算数（即盖天说），容成综合这六种天文律吕成果，作《调历》，建子为正（时定于子），以利“农时”（《归藏易》很多资料，流入“农作之家”（农家）），同时定“五星历”（与二十八宿有关）。

注：五星历是中国“五行”理论之源头（不是尚书，洪范）

紫微天地数

▲本图引用——少昊：彝族八卦与天文

注：

※紫微斗数依命宫的“纳音”而决定的，天干的本身是没有纳音的，只有纳甲，当天干与地支合成，就有“纳音”。①→入主欽天門②→欽天門易海傳薪③歷史的指紋烙印在紫微斗數上1④歷史的指紋烙印在紫微斗數上2⑤歷史的指紋烙印在紫微斗數上3-1⑥歷史的指紋烙印在紫微斗數上3-2⑦歷史的指紋烙印在紫微斗數上3-3⑧歷史的指紋烙印在紫微斗數上3-4緣起緣續「钦天门紫微斗数」常年开班，欢迎有志此学者报名参训！报名（